-
地之下。“众生身”是众生世间，“国土身”是国土世界，“业报身”举业而略惑，就是众生和国土二世间能感之因缘；其次“声闻身”以下的七身是智正觉世间，以故十身名为融三世间的佛。其行境的十佛是“正觉佛”、“...善恶之业作为用；密教以地、水、火、风、空、识六大为“体大”；“大”、“三”、“法”、“羯”之四曼为“相大”；“口”、“身”、“意”三密为“用大”。六大是法门之体性、法性之源底。四曼是六大所做，性德缘起之...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392289256.html
-
。
戊、遍行因：特指能遍行于一切染污法的烦恼，如无明、邪见、疑等。
己、异熟因：能招三世苦乐果报的善恶业因。
（3）观缘行：是招苦果的个别助缘，令果成办。又观四缘生苦果，故名缘行。故...余九心，令不亡失（信等九心）。或于三宝，不惜身命，常守护故。
九、戒心：持戒清净，任运防止一切过恶。善护身口意三业，使合于十善道。
十、愿心：修习种种愿望，游历十方，以三业之善，上求菩提，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11343589825.html
-
比丘尼律与律藏组织）一一整理其要，以利后学。
二 圣典的结集
（一）圣典的由来与结集
佛法不只是佛所说的；从佛的三业（身语意）大用而表达出来的佛法，早在结集前就存在的。原始的佛教圣典，...
清德法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11343889830.html
-
“观身”启始，同样观到惑、业、苦的流转，但是由于悲愿的串习力业已养成，所以等到见道以后，紧接着在修道位，自然利他的串习会持续发生影响；面对广大的众生，他自然会无休无止地奋斗下去。
前一段时间，我...
昭慧法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350189873.html
-
对此理解不一样。罗侯罗法师在《佛法》一书中强调指出："善业得善果，恶业得恶果。不是任何人或力量对你的行为加以裁判后所施于你的奖惩，而是任何一个行为本身内含的法则。"这里强调的还是缘起论的要害：没有什么"...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/19205590021.html
-
高邮县政府开展破除迷信运动后，道教的宗教活动受到限制。原来靠经忏、香火、放焰口、画符等收入为生活的道士，多半兼营他业，挣钱维持口食。1947年（民国36年）全县只有4名道士，到解放前夕已趋于自然消亡。...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23152890507.html
-
找。当他来到上师教学的地点，在火圈的石堆中找到了银块。
小偷大为惊异，感叹地说：“天啊！这个巴支是一位真正的喇嘛，丝毫没有世俗物质的执著，而我蓄意向他偷东西，得到的也只是造恶业，现在我肯定我一定...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/08455990572.html
-
66.熊琬，《宋代理学与佛学之探讨》，台北，文津出版社，1982
67.叶继业，《易理述要》，台北，黎明文化公司，1990。
68.刘长林，《中国智能与系统思维》，台湾商务印书馆，...
罗元庸
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23104490700.html
-
生中）、入母胎、从外道修行等，在案达罗派看来，这不是来自烦恼或恶业的驱使，而是圣者的“自在欲行”。这证明了《异部宗轮论》中所转述的大众部说法，并无误差。
但上座部中也有异说。印顺导师在《初期大乘...
释昭慧
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06543490898.html
-
施医舍药，并授习禅之法，而后病情好转，转而皈依佛门，业攻医术。十多年后，以虔诚奉佛，乐善好施，全力维护千年祖师道场〖CD2〗南昌佑民寺，弘扬正信，抵制外道，而得僧俗两界赞赏。同时，医道业精，擅长内科与儿科...
何明栋
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06544590913.html